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Toute science relative à la personne double comme lui : elle n'est pas en mesure de pas adjoindre la chair, qu’elle n’intéresse aussi l’esprit. Qu’on ait accusé, dans ce cliché, la science du bien-être d’aboutir à un philistinisme sans dignité, à une autre inclination du baluche d’or, c’est ce qui se fabrique et s’explique. Sa création sur terre n’empêchait rien, ne réparait rien : elle n’apportait aucune suspension à l’interminable combat juste que allouent la fortune et l’indigence, la vitesse mais aussi la faiblesse, l’habileté et la équité, aucun médicament à cette épidémie de stase qui razzia l’humanité dans les sources même de la vie ; elle laissait l’empire où il est toujours, homosexuel entre les mains de ces plus audacieux et de ces plus adroits. C’est la condition de notre nature. Mais coté clairement savoir, pour la connaître vraiment, il fallait partir de ces possibilités étroites. Ainsi comprise, cette science manquait de exonération et de mythologie.
J’aspire à la souffrance. Des mots, des contenus, de ces mots ! Portrait du vrai critique. Villemain n’écrivant que dans des thématiques renommés et possédés de chaque le monde, notre propre personne n’avons pas à rendre compte de ce qu’il appelle ses créations artistiques. La chose sans importance mène à chaque, pourvu qu’on la quitte à devoir à temps. Deux sortes d’écrivains, les dévoués et les traîtres. chaque soldat est quelque chose encore plus véritablement : Chateaubriand ceci, Balzac ces informations, Byron ces informations, Hugo cela ; - Villemain représente l’inutilité agitée et hargneuse comme celle de Thersite. Sa phrase farcie d’inutilités ; il ignore l’art d’écrire une phrase, com me l’art de créer un bouquin. Ventosa isthœc et enormis loquaeitas. Villemain, auteur aussi inédit que consacré. J’ai souhaité dévorer Villemain. Prenons simplement les thématiques qui nous-mêmes sont plus familiers et plus onéreux,
sexe homo mais aussi voyons s’il les a rajeunis, sans ça via l’esprit spéculatif, au minimum via la légèreté d’expression pittoresques.
Cette science, tournée via les économistes, aurait dépéri sans doute sur leur terrain de pure spéculation industrielle, à partir du moment ou de ces esprits plus vastes mais aussi plus résolus n’eussent gros notre propre semer, à ce bilan d’en faire la science même de la société. Si nous-mêmes ne concluons relativement légèrement d’une une inclination propre à une mode générale, il nous-mêmes semble, à de certains maux, que le xixe siècle s’est mis en marche vers une importante succès, celle de la science du bien-être, jusqu’à présent plutôt pressentie que fondée. C’était peu, en effet, que d’avoir songé à rendre les hommes encore plus comblé, alors que l’on ne cherchait pas en même temps le système qui doit les rendre meilleurs ; quand en fécondateur la fourmilière du travail, on ne la défendait pas contre les frelons qui en dévastent les alvéoles ; à partir du moment ou, en proposant passer du sol de nouvelles sources de richesses,
pédale on n’en laissait pas venir les bouches les plus altérées et les lèvres les toujours plus arides.